2011年7月18日 星期一

紅塵浪裡難修行



「紅塵浪裡難修行」這個標題是柳立言在《歷史語言研究所集刊》當中以法律史的角度解讀宋代僧人犯罪的問題,一部分的原因可能來自於宋代整體市場的變化,導致了寺院的營利,而使僧眾克服不了物質的誘惑,再加上寺院管理制度的鬆弛,導致僧人犯罪的案件相對增加。本來僧眾也是一般人,雖然有心向善修佛,然而外界的刺激,花花世界,凡心不動也難。

20世紀80年代以來,隨著中國社會的發展與轉型,開始了具有中國特色「社會主義」為名的資本主義,寺廟發展出現了許多新現象和新問題,在此之前,佛教是封建主義當中的迷信,是馬克思所說的「麻醉人民的鴉片」,當政府的管制較為鬆弛時,被打倒的寺廟開始重修,加入了旅遊經濟與文化消費的因素,相關的佛教文化旅遊經濟興起,再加上中國努力申請聯合國世界自然與文化遺產,申請世遺成功,吸引的觀光人潮也就隨之增加,經濟的收益也就更加的豐厚。



從上海結束了2011「亞洲宗教、藝術與歷史」Summer Seminar之後到了成都,參與了今年的Buddhism in China 2011,今年的主題是「峨眉山與四川佛教」,從成都離開後,我們到了樂山,住在峨眉山的山腳下,隔天我興致高昂的想上峨眉金頂和山上的古剎,車子帶我們進了黃灣停車場,門票一張一百五,採用條碼式的刷卡,進去時還會「歡迎光臨」,機器制式化的發出聲音,從這裡還要搭上一個半小時的車,再走上兩個小時的路,才能登上三千多公尺的金頂,四面十光普賢金像峨眉山金頂,這是世界上最高的金佛,金佛是銅鑄鎦金工藝佛像造像,通高48米,總重量達660噸,由台座和十方普賢像組成,像高42米,重350噸。

我和參加的兩個朋友聊天,一個是在加拿大McMaster大學修讀中國佛教,另外一個則對峨眉山較為熟悉,他的論文打算討論佛教在當下中國商品化的過程,當看到這樣龐大的建築時,令我們訝異的不是他的巨大,而是它的新穎,沿途上來的寺廟每間都有他的歷史,但每間當中的塑像與建築都不是原來的建築,整體的建築相當的制式化,雖然仿古,卻沒有特色,因為大部分的建築都是文革之後重新修繕,為了搞經濟,發展峨眉山的旅遊特色,佛教成為最好招徠客人、搞文化經濟的一個賣點,所以沿途上除了新修的佛寺外,每隔幾步路就有販賣紀念品的地方。



對於這樣極度旅遊化和商品化的地方,在我的看法當中是旅遊風景區,而不應該是宗教聖地,它不是出家人可以清靜自在的場所,當我在青城山時,一個道士一邊販賣著紀念商品,一邊眼睛關心著電腦螢幕當中股票市場的漲跌狀況,即使作為一個假道士也不是很盡責的表演著;在不少的佛寺中,我也看到僧侶們拿著手機大喇喇的在木魚前聊天,有觀光客進去時才意興闌珊的敲個幾下,並且喊著要捐獻。



紅塵俗世的干擾或許和政府的政策有關,尤其像中國政府如此強力的介入宗教事務,以旅遊為主,讓宗教成為輔助經濟發展的策略,這樣發展策略在我們於大佛禪院拜訪峨眉山佛教協會時得到了證實,接待我們的廟方代表先說明了峨眉山寺廟整體的發展狀況,由於馬克思認為宗教是人民的鴉片,在文化大革命期間,所有的僧人編成農耕隊,文革之後,成立了峨眉山宗教協會管理所有的人事、物權,基本上整體都還隸屬於國家。從他的介紹中,我很好奇的問他兩個問題:

「文革對於整個峨眉山宗教發展的影響,在文革之前和之後,存在著什麼樣的斷裂以及延續。」

另外我還問他:

「當今中國政府在峨眉山佛教發展的影響力量。」

他誠實的回答這個問題:「文革對佛教的影響真的很大,雖然當初的一些老和尚還活著,但是四、五十歲這個世代則整體上消失,峨眉山的佛教團體之間以往可能還有宗派之間的差別,現在大致上歸於一統,原因在於都歸政府管理。而關於政府在峨眉山佛教發展的影響,其實是相當大的,或是說佔據著指導作用,八○年代,隨著改革開放、經濟發展,佛教可以吸引遊客,提升經濟成長,發展地方事業,佛教的主要導向即是加速經濟成長,當今政府的指導方針是要建立一個和諧社會,佛教的任務也就是順應政府,歸化人心。」

改革開放,以服務旅遊為主,結果有好也有壞,往好處想是普及佛教;往壞處想則是佛教的庸俗化、商品化與去神聖化,服從中央政府的政策 。修道之人,不管是任何宗教,多多少少都要禁絕欲望的誘惑,以超越部分的人性,以完成與達到靈性的境界,故能體會凡人所不能領悟的層次,當今的佛教不是站在一個超越的層次,而是服從政府的指示,無法成為俗世的超脫,只能是政策的輔助工具。在上位著都只能順應政府、接受指示,無法清靜修行,其他的人也只能在紅塵浪裡飄搖。

2011 Mount Emei and Buddhism in Sichuan Itinerary
July 1 - July 15

Date Activity
July 1 – arrive at Chengdu
July 2 – Orientation and seminar
July 3 – Zhaojue Temple 昭覺寺 and Manjusri Temple 文殊院
July 4 – Du Fu’s Cottage 杜甫草堂, Zhuge Liang Shrine 諸葛亮武侯祠, Qingyang Abbey 青羊宮
July 5 – Mount Qincheng 青城山
July 6 – Great Buddha at Leshan 樂山大佛, to Mount Emei 峨眉山: Baoguo Temple 報國寺
July 7 – Mount Emei: Qingyin Pavillion 清音閣, Wannian Temple 萬年寺 and others
July 8 – Mount Emei: Hong Chuanping 洪春坪, Golden Summit 金頂
July 9 – return to Chengdu
July 10 – to Kangding 康定, Nyingma Jingang Temple 紅教金剛寺
July 11 – Geluk Anjue Temple 黃教安覺寺 , Kagyu Nanwu Temple 白教南無寺
July 12 – return to Chengdu, visit Luding Bridge 瀘定橋
July 13 – Dazu Grottoes 大足石刻
July 14 – to Chongqing 重慶: Huayan Temple 華岩寺and Luohan Temple 羅漢寺
July 15 – departure from Chongqing

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